Η ελληνική επανάσταση του 1821 εξαπλώθηκε στην Κρήτη παρά τη στρατιωτική υπεροχή του τουρκικού στοιχείου. Οι αγώνες της Κρήτης, που κινούνται στο ίδιο ιστορικό πλαίσιο με το ξεσήκωμα της άλλης Ελλάδας, διαρκούν 10 σχεδόν χρόνια και περνούν από φάσεις επιτυχίας, αλλά και οδυνηρών συνεπειών. Οι επαναστατικές εξεγέρσεις αρχίζουν από τα Σφακιά. Στις 7 Απριλίου 1821, πραγματοποιείται επαναστατική συνέλευση στη θέση Γλυκά Νερά. Λίγο αργότερα, στις 15 Απριλίου, επαναλαμβάνεται η συνέλευση στην Παναγία τη Θυμιανή, που γίνεται η Αγία Λαύρα της Κρήτης. Στη συνέλευση παίρνουν μέρος 1500 επαναστάτες από όλη την Κρήτη και στις αρχές Ιουνίου αρχίζει επίσημα πια ο κρητικός αγώνας. Η πρώτη φάση των αγώνων διαρκεί ως το 1824, όταν οι Τούρκοι καλούν σε βοήθεια μεγάλες αιγυπτιακές δυνάμεις, που κατορθώνουν να καταπνίξουν τα επαναστατικά κινήματα. Η δεύτερη φάση αναζωπύρωσης της επανάστασης αρχίζει από τη Γραμβούσα το 1825. Απλώνεται σε όλο το νησί και διατηρείται με επιτυχία ως το 1830. Τότε υπογράφεται στο Λονδίνο το “Πρωτόκολλο”, με το οποίο παρέχεται στην Ελλάδα η ανεξαρτησία της. Έξω όμως από τα όριά της μένει η Μεγαλόνησος, που εξακολουθεί να βρίσκεται στην απόλυτη δικαιοδοσία του Σουλτάνου.Τ’Ανώγεια είχαν τη δική τους ξεχωριστή συμμετοχή σε φόρο αίματος κατα τη διάρκεια της επανάστασης του ’21 με ήρωες ονομαστούς, που διακρίθηκαν για τη γενναιότητα τους και τη φιλοπατρία τους:
KEΦAΛOΓIANNHΔEΣ:
Παλιά ονομαστή οικογένεια από τα Aνώγεια. Kατά την παράδοση προέρχεται από τους Kαλλέργηδες.
Eνα από τα μέλη της ,κάποιος Iωάννης, από την εποχή της Eνετοκρατίας κατοικούσε στ’ Aνώγεια και ήταν καπετάνιος (κεφαλάς ή κεφαλάτορας ,όπως ονομαζόταν τότε οι προύχοντες)Παντρεύτηκε την κόρη κάποιου Eνετού άρχοντα (όταν έγινε η άλωση του Xάνδακα από τους Tούρκους) κι έτσι έγινε ο αρχηγός του οίκου.
Tο 1821 μια ολόκληρη ομάδα Kεφαλογιάννηδων αποδεκατίστηκε στ’ Aνώγεια πολεμώντας στο σημείο εκείνο που σήμερα ονομάζουν «Aποκεφαλισμένοι».
Kατά την επανάσταση του 1821 διακρίθηκε ο Nικόλαος Kεφαλογιάννης, γενναίος αγωνιστής και δημοτικός ποιητής.
NIΩTHΣ MIXAHΛ:
Γεννήθηκε στ’ Aνώγεια το 1768 και διακρίθηκε στην επανάσταση του 1821.
Με την υποστολή της σημαίας του αγώνα το 1830 κατέφυγε στην Πeλοπόννησο όπου και έλαβε το βαθμό του εκατόνταρχου. Πέθανε σε βαθειά γεράματα το 1865 μακριά από την πατρίδα του.
NIΩTHΣ ΣTAYPOYΛHΣ:
Ήταν γιος του Mιχάηλ και γεννήθηκε στ’ Aνώγεια το 1795.Συμμετείχε με γενναιότητα στην επανάσταση του 1821 πολεμώντας πλάι στον πατέρα του. Mε τη λήξη της επανάστασης ακολούθησε άλλους πατριώτες στην Πελοπόννησο όπου αγωνίστηκε φέροντας το βαθμό του πεντακοσίαρχου. Tο 1841,επανέρχεται στην Kρήτη και συμμετέχει στην εκεί επανάσταση μέχρι το τέλος και αυτής. Έπειτα επέστρεψε στην Πελοπόννησο όπου και πέθανε το 1868.
ΞETPYΠHΣ ΣTAΥPOYΛHΣ:
Γενναίος οπλαρχηγός της Kρήτης καταγόμενος από τ’ Aνώγεια όπου γεννήθηκε το 1797.
Mε την έκρηξη της επανάστασης του 1821, πήρε τα όπλα και πολέμησε με σθένος τον εχθρό, επικεφαλής των συγχωριανών του επαναστατών. Διακρίθηκε σε πολλές μάχες για την ανδρεία του και για τις τολμηρές του επιδρομές και ενέδρες ,γι αυτό και τιμήθηκε με το βαθμό του τριακοσίαρχου.
Oταν το 1824 εισέβαλαν στην Kρήτη οι Aιγύπτιοι, πνίγοντας την επανάσταση στο αίμα ,ο Ξετρύπης σπεύδει να πολεμήσει στο πλευρό των συμπατριωτών του ,μέχρι το 1830 ,οπότε η επανάσταση ξεψυχά. Tότε ο Kρητικός αγωνιστής πηγαίνει ξανά στην ελεύθερη Eλλάδα, όπου με το βαθμό του ανθυπολοχαγού υπηρετεί τη Bασιλική Φάλαγγα. Tο 1841 επανέρχεται στην Kρήτη για να βοηθήσει τους κρητικούς στην επανάσταση που είχε ήδη ξεσπάσει.
Διακρίθηκε σε πολλές μάχες προσφέροντας παράλληλα την πολύτιμη εμπειρία του στους άλλους αγωνιστές.
Πέθανε στην Kρήτη το 1872.
ΠΛEYPHΣ MIXAHΛ:
Γεννήθηκε στα 1790 περίπου στα Aνώγεια.
Πήρε μέρος στην επανάσταση του 1821 ως αρχηγός των συγχωριανών του και πολέμησε ηρωικά στις επαρχίες Xανίων και Pεθύμνου.
Στα 1827 με εντολή των ελληνικών αρχών, έσπευσε με τους άνδρες του στην Aττική για να βοηθήσει το Γεώργιο Kαραισκάκη. Aλλά τον Aπρίλιο του ίδιου έτους στη μάχη του Φαλήρου, έπεσε ηρωικά αφήνοντας μνήμη ήρωα αγωνιστή.
ΣKOYΛAΣ:
Ένας από την επιφανέστατη οικογένεια των αγωνιστών από τα Aνώγεια. Aν και δεν υπάρχει κανένα άλλο στοιχείο γιαυτόν ούτε καν το όνομά του, αναφέρεται σε πολλές ιστορικές πηγές σαν ένας ήρωας που σκοτώθηκε στη μάχη του Γαράζου το 1833.
ΣMΠΩKOΣ BAΣIΛEIOΣ:
Oπλαρχηγός της Kρήτης καταγόμενος από τα Aνώγεια. γεννήθηκε στα 1780. Oταν ξέσπασε η Eπανάσταση του 1821, εξελέγη αρχηγός των συγχωριανών του διεξάγοντας πολυάριθμες μάχες κατά των Tούρκων στο Pέθυμνο και κυρίως στο Hράκλειο.
Συνέχισε να πολεμά με ηρωισμό πάντα μέχρι το 1830.Πέθανε στ’ Aνώγεια το 1858.
Η τάση της κρητικής κοινωνίας να εξιδανικεύσει την τόλμη και τη δύναμη δίνει περισσότερη αξία στον κρητικό πολεμιστή. Η αντρειγιά είναι λοιπόν αλήθεια και πράξη ζωής για τους Ανωγειανούς. «Γεύγεσαι γιε μου γεύγεσαι χαροκοπάς και πίνεις, κι οι Τούρκοι κατεβαίνουνε !. Μην ντροπιαστείς υγιέ μου- Πρόβαλλε μάνα μου να ιδείς πόσες χιλιάδες είναι, κι αν είναι δυο να γεύγομαι, κι αν είναι τρεις να πίνω, κι αν είναι περισσότεροι να παίρνω τάρματά μου. Στο τραγούδι αυτό, (δημοσιευμένο στις συλλογή του Ιδ. Παπαγρηγοράκη, Αρ. Κριάρη, 1856), θαυμάζουμε την αντρεία αλλά και την άγρυπνη έγνοια του κρητικού πολεμιστή για τη μοίρα της Κρήτης ειδικότερα και της Ελλάδας γενικότερα!
Ιωάννα Μπισκιτζή
Λέκτορας Κλασικής Φιλολογίας.
Πηγή:
1) Αρχείο αγωνιστων του'21 [βιβλιοθήκη UOA]
2) Δημοσίευση του Π.Ο.Ρ.[Ρεθεμνιώτες ήρωες στην Επανάσταση του 1821
3) 180 ΧΡΟΝΙΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ [2002 ΒΟΥΛΗ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ]
Του Βασιλείου Δημαρ. Κουνάλη
Master Θεολογίας παν/μίων Σαμπεζύ, Γενεύης & Φριβούργου
Αγαπητοί φίλοι, Χριστός Ανέστη! Η εορτή του Πάσχα, όπως κάθε εορτή, εμπεριέχει συγκεκριμένα μηνύματα, τα οποία πολλές φορές ο σύγχρονος τρόπος ζωής δεν μας επιτρέπει στο βαθμό που θέλουμε και μπορούμε να τα βιώσουμε. Έτσι περνά απαρατήρητη ή ως κάτι το συνηθισμένο ή ως μια εθιμική ημέρα. Ο κατηχητικός λόγος του αγίου Ιωάννου που ακολουθεί σε μετάφραση, τα λέει όλα. Εμείς θα επισημάνουμε ορισμένα που θεωρούμε βασικά κι εσείς ας εμβαθύνετε στα υπόλοιπα.
1) Η αγάπη του Χριστού δεν έχει όρια. Είναι τέτοια, από την οποία «ούτε θάνατος, ούτε ζωή, ούτε άγγελοι, ούτε αρχαί, ούτε δυνάμεις, ούτε ενεστώτα, ούτε μέλλοντα, ούτε ύψωμα, ούτε βάθος, ούτε τις κτίσις ετέρα δυνήσεται ημάς χωρίσαι» (Ρωμ. 8, 39). Δέχεται όλους τους ανθρώπους αρκεί εκείνοι να το θελήσουν. Ο Χριστός από αγάπη δίδει το χέρι Του και ζητά την ανταπόκρισή μας. Σκοπός Του όλοι να εισαχθούμε στον παράδεισο.
2) Με το σταυρό και την ανάστασή Του συνετρίβη ο τρομερός κι ανίκητος θάνατος, ο άνθρωπος ελευθερώθηκε από τα δεσμά της φθοράς και της αμαρτίας, οι άγγελοι χάρηκαν. Τι κι αν υπάρχει θάνατος; Έλυσε τις οδύνες του θανάτου ο «κατελθών εις τον Άδην». Για όσους πιστεύουμε στην ανάσταση δεν υπάρχει πλέον η φρίκη του θανάτου. Ας έρθει οποιαδήποτε στιγμή θέλει. Δε θα κάμει τίποτε άλλο, από το να μας μεταβιβάσει «εκ του θανάτου εις την ζωήν».
3) Η ημέρα της Αναστάσεως είναι ημέρα χαράς, ευφροσύνης κι αγαλλιάσεως. Σήμερα αγάλλονται και χαίρονται οι πάντες και τα πάντα. Είναι η λαμπρότερη και η ωραιότερη ημέρα της χριστιανοσύνης. Τα πάντα σήμερα γίνονται φαιδρά και χαρμόσυνα. Η ημέρα της Αναστάσεως ξεχωρίζει από όλες τις άλλες, είναι η «κυρία των εορτών» και δεσπόζει μεταξύ των υπολοίπων. Δι’ αυτό, οφείλουμε να την τηρούμε καθώς της πρέπει, ξεκινώντας από την κάθαρση του εαυτού μας και συνεχίζοντας με έργα αγάπης προς τον πλησίον.
Ας προβληματιστούμε όμως περισσότερο μελετώντας το ίδιο το κείμενο του Φωστήρος της Αντιοχείας, που διαβάζεται στους ιερούς ναούς στο τέλος της αναστάσιμης λειτουργίας: «Αν κάποιος είναι ευσεβής και φίλος του Χριστού, ας απολαύσει αυτή την καλή πανήγυρη. Αν κάποιος είναι δούλος ευγνώμων, ας μπει με χαρά στην ευφροσύνη του Κυρίου του. Αν κάποιος κοπίασε νηστεύοντας, ας πάρει τώρα το δηνάριο. Αν κάποιος εργάστηκε από την πρώτη ώρα, ας δεχθεί τώρα τον μισθό που του οφείλεται. Αν κάποιος ήρθε μετά την τρίτη ώρα, ας γιορτάσει ευχαριστώντας. Αν κάποιος ήρθε περί την έκτη ώρα, ας μη αμφιβάλλει καθόλου, γιατί δεν ζημιώνεται καθόλου. Αν κάποιος ήρθε καθυστερημένος την ενάτη ώρα, ας πλησιάσει χωρίς ενδοιασμό. Αν κάποιος έφτασε μόνο την ενδεκάτη ώρα, ας πλησιάσει και αυτός χωρίς καθόλου να δειλιάζει. Γιατί ο Κύριος, όντας φιλότιμος, δέχεται και τον τελευταίον όπως και τον πρώτον. Αναπαύει εκείνον που ήρθε την ενδεκάτη ώρα, όπως και εκείνον που εργάστηκε από την πρώτη. Και τον τελευταίο τον ελεεί, και τον πρώτο τον ικανοποιεί. Και σ’ εκείνον δίνει, και σ’ αυτόν χαρίζει. Και τα έργα τα δέχεται, και τη θέληση την εκτιμά. Και την πράξη την τιμά, και τη διάθεση την επαινεί.
Εισέλθετε λοιπόν όλοι στη χαρά του Κυρίου μας. Και πρώτοι και δεύτεροι απολαύστε την αμοιβή σας. Πλούσιοι και φτωχοί, πάρτε όλοι μαζί μέρος στο χορό. Εγκρατείς και νωθροί, τιμήστε την ημέρα αυτή. Όσοι νηστέψατε και όσοι δεν νηστέψατε, ευφρανθείτε σήμερα. Το τραπέζι είναι γεμάτο, απολαύστε όλοι. Το μοσχάρι είναι πολύ, κανένας να μη βγει έξω πεινασμένος. Απολαύστε όλοι τον πλούτο της αγαθότητάς του. Κανείς να μη παραπονείται για φτώχεια, γιατί ήρθε η βασιλεία όλων. Κανείς να μη θρηνεί για τα πταίσματά του, γιατί από τον τάφο ανέτειλε η συγγνώμη. Κανείς να μη φοβάται το θάνατο, γιατί ο θάνατος του Σωτήρα μας ελευθέρωσε. Τον έσβησε, ενώ ήταν κρατούμενός του. Εμπόδισε τον άδη αυτός που κατέβηκε στον άδη. Τον πίκρανε όταν γεύθηκε τη σάρκα του. Και αυτό προλαβαίνοντάς το ο Ησαϊας βροντοφώναξε. «Ο άδης πικράθηκε», όταν σε συνάντησε κάτω. Πικράθηκε, επειδή νεκρώθηκε. Πικράθηκε, επειδή εμπαίχτηκε. Έλαβε σώμα, και βρήκε τον Θεό. Έλαβε χώμα (γη), και συνάντησε τον ουρανό. Έλαβε εκείνο που έβλεπε, και έπεσε από εκεί που δεν έβλεπε. «Πού είναι, θάνατε, το κεντρί σου; Πού είναι, άδη, η νίκη σου;». Αναστήθηκε ο Χριστός, και έπεσαν οι δαίμονες. Αναστήθηκε ο Χριστός, και χαίρονται οι άγγελοι. Αναστήθηκε ο Χριστός, και η ζωή απελευθερώθηκε. Αναστήθηκε ο Χριστός, και κανένας νεκρός δεν υπάρχει στα μνήματα. Γιατί ο Χριστός με την ανάστασή του έγινε η αρχή όλων των νεκρών. Αυτού η δόξα και το κράτος στους αιώνες. Αμήν» (Θεοδ. Στουδίτου, Λόγος εις την Αγίαν Κυριακήν του Πάσχα, ΕΠΕ 18, 53 – 55).
Αναδημοσίευση από Κουδουμιανά Μηνύματα 15 (2011) 1-2.
Μέσα σε κλίμα θρησκευτικής κατάνυξης, οι πιστοί των Ανωγείων, συμμετείχαν στον επιτάφιο θρήνο της Μεγάλης Παρασκευής. Οι κάτοικοι του χωριού, προσήλθαν στις τέσσερις ενορίες των Ανωγείων και έψαλλαν τα εγκώμια της Θεοτόκου. Η περιφορά των επιταφίων ξεκίνησε περίπου στις 9 το βράδυ. Πρώτος στη Πλατεία Αρμί έφτασε ο ομορφοστολισμένος Επιτάφιος της Παναγίας με επικεφαλής τον ιερέα Κωσταντίνο Σκουλά. Ακολούθησε ο ανθοστόλιστος Επιτάφιος του Αγίου Γεωργίου με τον πατέρα Ανδρέα Κεφαλογιάννη. Τελευταίος για περιφορά στο χωριό, βγήκε ο επιβλητικός Επιτάφιος του Άι Γιάννη με τον πατέρα Γεώργιο Ανδρεαδάκη. Η περιφορά του Επιταφίου του Αγίου Δημητρίου, που ήταν κατά κοινή ομολογία ο πιό εντυπωσιακός, με τον πατέρα Ανδρέα Δραμουντάνη, έγινε μόνο στο Μετόχι. Βέβαια δεν έλειψαν οι μπαλωθιές παρά το γεγονός ότι δεν το επι-καλούσε η πένθιμη βραδιά. Σήμερα, Μεγάλο Σάββατο, από το πρωϊ έχουν ξεκινήσει οι προετοιμασίες για την Ανάσταση και με σύμμαχο τον καλό καιρό, τα παιδιά των Ανωγείων, έχουν ξεκινήσει το “χτίσιμο” των Αρφανών. Ήδη όμως η τσίκνα από το ψήσιμο του οφτού, είναι διάχυτη στα Ανώγεια.
Όσοι πιστοί προσέλθετε για μια μοναδική Ανάσταση στα ιστορικά Ανώγεια.
ΧΡΟΝΙΑ ΚΑΛΑ
Πάνω από τετρακόσιους τόνους γραβιέρας θα διαθέσει η Ένωση Αγροτικών Συνεταιρισμών (ΕΑΣ) Ρεθύμνου, στην οποία συμμετέχει και ο Κτηνοτροφικός Συνεταιρισμός Ανωγείων, σε άπορους και δικαιούχους όλης της χώρας.
Η ΕΑΣ Ρεθύμνου ήταν η μοναδική Ένωση που μειοδότησε στο διεθνή διαγωνισμό για την ανάδειξη του φορέα εκτέλεσης του έργου “Δωρεάν Διανομή Τυριού Γραβιέρα Κρήτης” από τον ΟΠΕΚΕΠΕ (Οργανισμός Πληρωμών και Ελέγχου Κοινοτικών Ενισχύσεων Προσανατολισμού και Εγγυήσεων).
Χρόνια τώρα, η ΕΑΣ Ρεθύμνου έχοντας επίγνωση -μεταξύ άλλων- του κοινωνικού της ρόλου, συμμετέχει ενεργά στις πρωτοβουλίες που έχουν στόχο την ευαισθητοποίηση όλων σε κοινωνικά θέματα, στηρίζοντας ιδρύματα και φορείς που προσφέρουν κοινωφελές έργο.
Όπως ανέφερε στο ΑΠΕ-ΜΠΕ ο πρόεδρος της ΕΑΣ Ρεθύμνου Νίκος Μπιρλιράκης, η διανομή θα ξεκινήσει το Σεπτέμβριο του 2011 και πρέπει να έχει ολοκληρωθεί έως το τέλος του χρόνου. «Η γραβιέρες θα τεμαχιστούν σε τεμάχια του ενός κιλού, θα συσκευασθούν και θα παραδοθούν σύμφωνα με τους πίνακες απόρων, αλλά και άλλων δικαιούχων (π.χ. πολύτεκνοι) στους ανά νομούς υπεύθυνους φορείς διανομής, όπως Μητροπόλεις, σύλλογοι ΑΜΕΑ, Πολύτεκνοι, Ιδρύματα Απόρων κ.ά.», σημείωσε.
Για το τυπικό της παραλαβής και της διάθεσης αρμόδια υπηρεσία θα είναι η Διεύθυνση Αγροτικής Ανάπτυξης των Περιφερειών.
Βασικά στοιχεία του αγώνα
| Ημερομήνια διεξαγωγής: | Κυριακή 29 Μαίου 2011 |
| Ώρα εκκίνησης: | 07.30 π.μ. |
| Μήκος Διαδρομής: | Tριάντα χιλιόμετρα & Πεντακόσια μέτρα (30,5 χλμ) |
| Υψομετρική διαφορά ανάβασης: | 1247m |
| Υψομετρική διαφορά κατάβασης: | 2102m |
| Βαθμός δυσκολίας: | 2 Μόνο για έμπειρους |
| Χρονικό όριο τερματισμού: | Οκτώ (8) ώρες |
| Όριο συμμετοχών: | Τριακόσιες (300) |
| Διοργάνωση: | Μη κερδοσκοπική εταιρία “Αγώνας Ψηλορείτη” |
| Αναμνηστικά έπαθλα: | Βλέπε Αίτηση Συμμετοχής |
| Κόστος συμμετοχής: | Βλέπε Αίτηση Συμμετοχής |
| Κριτήρια συμμετοχής: | Nαι. Αποδοχή συμμετοχής μετά από αίτηση. |
| Τροφοδοσία: | Πλήρης τροφοδοσία σε δέκα (10) σταθμούς. |
| Εξοπλισμός Αθλητών: | Ελάχιστος υποχρεωτικός εξοπλισμός ανάγκης. |
| Συνολικές Παροχές: | Αναμηστικά , γεύμα, τροφοδοσία. |
| Σύνδεσμοί: | http://www.rethymnon.gr/ |
Η μεταφορά των αθλητών
Η μεταφορά των αθλητών από το Ρέθυμνο προς το χώρο εκκίνησης καθώς και από το τερματισμό προς Ρέθυμνο γίνεται με οχήματα της διοργάνωσης
Η ΔΙΑΔΡΟΜΗ ΤΟΥ ΑΓΩΝΑ ΚΑΤΑΝΕΜΕΤΑΙ ΣΕ:
- ΧΩΜΑ 12000m
- ΜΟΝΟΠΑΤΙ 15500 m
- ΑΣΦΑΛΤΟΣ 3000 m
ΣΥΝΟΛΙΚΗ ΑΠΟΣΤΑΣΗ ΤΗΣ ΔΙΑΔΡΟΜΗΣ: 30500
Πίνακας Σταθμών Ανεφοδιασμού Αγώνα Ψηλορείτη
| ΣΤΑΘΜΟΣ | ΧΙΛΙΟΜΕΤΡΑ | ΑΠΟΣΤΑΣΗ | ΥΨΟΜΕΤΡΟ |
| ΝΙΔΑ | ΕΚΚΙΝΗΣΗ | 0 m | 1380 m |
| ΝΙΔΑ | 1ος ΣΤΑΘΜΟΣ | 5000 m | 1444 m |
| ΑΚΟΛΙΤΑ | 2ος ΚΕΝΤΡΙΚΟΣ ΣΤΑΘΜΟΣ | 7500 m | 1850 m |
| ΛΟΥΚΙ | 3ος ΣΤΑΘΜΟΣ | 10000 m | 2200 m |
| ΚΟΡΥΦΗ-ΤΙΜ. ΣΤΑΥΡΟΣ | 4ος ΚΕΝΤΡΙΚΟΣ ΣΤΑΘΜΟΣ | 13000 m | 2456 m |
| ΚΑΛΟΓΡΑΔΕΣ | 5ος ΣΤΑΘΜΟΣ | 15000 m | 1950 m |
| ΚΑΤΑΦΥΓΙΟ | 6ος ΚΕΝΤΡΙΚΟΣ ΣΤΑΘΜΟΣ | 17000 m | 1500 m |
| ΣΠΗΛΙΑ | 7ος ΣΤΑΘΜΟΣ | 20000 m | 1230 m |
| ΠΑΡΔΙ | 8ος ΣΤΑΘΜΟΣ | 22500 m | 960 m |
| ΜΕΣΟΣΚΟΥΡΟ | 9ος ΣΤΑΘΜΟΣ | 25000 m | 810 m |
| ΛΑΚΟΥΔΙΑ | 10ος ΣΤΑΘΜΟΣ | 27500 m | 670 m |
| ΚΟΥΡΟΥΤΕΣ | ΤΕΡΜΑΤΙΣΜΟΣ | 30500 m | 450 m |
Αγώνας > Διαδρομή > Περιγραφή
Σημείο εκκίνησης το οροπέδιο της Νίδας, το υψηλότερο της Κρήτης με ένα μέσο υψόμετρο στα 1400 μ.. Το όνομα προέρχεται από την συνεκφορά των λέξεων “Στην Ίδα”, δεύτερη ονομασία του Ψηλορείτη. Στη θέα του οροπεδίου και στην αίσθηση που προκαλούν οι γυμνές κορφές που το αγκαλιάζουν προσπαθώντας να αγγίξουν τον ουρανό, κατανοείς για ποιο λόγο το πνεύμα του κατοίκου της Κρήτης μετουσιώθηκε σε θεότητα, για ποιο λόγο ο Δίας συνδέθηκε τόσο έντονα με αυτή την περιοχή. Τη Νίδα των μύθων….Σε μία μικρή άκρη του οροπεδίου υπάρχει ένα μεγάλο πέτρινο γλυπτό, ο Αντάρτης της Ειρήνης, που βρίσκεται εκεί για να θυμίζει την αντίσταση των γύρω χωριών. (χώρος προθέρμανσης αθλητών)
Ανηφορίζοντας, ο χωματόδρομος περνάει δίπλα από το Ιδαίον Άντρον, μία σπηλιά με σπουδαίο αρχαιολογικό ενδιαφέρον. Το κλάμα του Δία, ο θόρυβος από τις ασπίδες των Κουρητών, η Αμάλθεια, το κέρας και τόσοι άλλοι μύθοι γύρω από αυτό το χώρο έθρεψαν γενεές προσκυνητών από όλη την Ελλάδα. Τα παμπληθή αφιερώματα αποδεικνύουν ότι η σπηλιά ήταν χώρος λατρείας ήδη από το τέλος της 4ης χιλιετίας π.Χ και συνεχίζεται από τότε αδιάσπαστη, με ξεχωριστές περιόδους ακμής την υστερομινωική περίοδο, τα γεωμετρικά και τα ρωμαϊκά χρόνια.
Η σήμανση του ευρωπαϊκού μονοπατιού Ε4 μας οδηγεί μετά από 2,5 χλμ μέσα από ένα ανηφορικό λούκι με πορεία νοτιοδυτική στην τοποθεσία Ακόλλητα, ένα μικρό οροπέδιο, το σταυροδρόμι των περισσότερων μονοπατιών που οδηγούν στην κορφή του βουνού. Εκεί συναντάμε και πολλά μιτάτα, μικρά πέτρινα καταλύματα για τους βοσκούς, με τη χαρακτηριστική αρχιτεκτονική τους. Από τα Ακόλλητα, συνεχίζουμε ανηφορικά σε δεύτερο Λούκι, αφήνοντας πίσω μας τη Σέλα του Διγενή, ένα διάσελο που κατά το μύθο συνδέθηκε με το Διγενή Ακρίτα, και τη Μαύρη Κορφή. Η αγριάδα του τοπίου κατά ένα περίεργο τρόπο γαληνεύει την ψυχή και η θέα έχει ήδη αρχίσει να γίνεται ιδιαίτερη τραβερσάροντας τον Αγκαθιά (2424 μ.) από τη βορεινή πλευρά, μέχρι που αρχίζουμε να βλέπουμε και την κορφή του Ψηλορείτη, το Τίμιο Σταυρό, τον αρχικό μας στόχο.. Φτάνοντας στην κορφή βλέπουμε το μικρό εκκλησάκι, αφιερωμένο στον Τίμιο Σταυρό και στους Αποστόλους Πέτρο και Παύλο που χτίστηκε το 1900μ.Χ και φημίζεται για το θαυματουργό σταυρό του , που όποιοι επιθυμούν, θα μπορούν να προσκυνήσουν. Η θέα μας ξεπληρώνει και με το παραπάνω τη κούραση της ανάβασης αφού πλέον έχουμε μπροστά μας όλη σχεδόν τη Κρήτη: δυτικά επιβάλλεται με τη παρουσία του ο όγκος των Λευκών Ορέων, στα ανατολικά η Δίκτη (Λασιθιώτικα βουνά) στα νότια ο κάμπος της Μεσσαράς, τα Αστερούσια Όρη και το Λιβυκό πέλαγος ενώ στο βορρά βλέπουμε το Ηράκλειο και το Ρέθυμνο, το Κρητικό πέλαγος. Από εδώ αρχίζει η κατάβαση.. Ακολουθώντας πάντα το σωστά επισημασμένο μονοπάτι Ε4 μέχρι την τοποθεσία Καλογράδες, μικρό οροπέδιο με πυκνή χαμηλή βλάστηση, με την επιβλητική εικόνα του όρους Κέδρος (1777μ ) ακριβώς απέναντι και τη μαγευτική θέα από τα μικρά νησιά που βρίσκονται στο Λιβυκό Πέλαγος, τα Παξιμάδια και ακόμα δυτικότερα η Γαύδος και η Γαυδοπούλα. Κατηφορίζοντας από τις Καλογράδες και σε υψόμετρο 1500μ συναντάμε στη θέση “Τουμπωτός Πρίνος” το καταφύγιο του Ε.Ο.Σ Ρεθύμνου, το οποίο χτίστηκε το 1984 και διαθέτει 30 κρεβάτια. Εδώ βλέπουμε και το πρώτο δέντρο, τον μεγάλο πρίνο, στον οποίο οφείλεται και η ονομασία της τοποθεσίας του καταφυγίου και που μας προϊδεάζει ευχάριστα για το Παρδί, το δάσος που βρίσκεται λίγο πιο κάτω. Το μονοπάτι σταματάει κι αρχίζει ο δρόμος συνολικού μήκους 13 χλμ. μέχρι τον τελικό προορισμό, τις Κουρούτες. Τρία χιλιόμετρα από το καταφύγιο βρίσκεται μία σπηλιά, της οποίας η είσοδος δεν είναι εντελώς ορατή, λόγω των έργων που έγιναν τα τελευταία χρόνια για τη διάνοιξη του δρόμου, αλλά παλαιότερα αποτελούσε είσοδο σε ένα σπήλαιο με σταλακτικές και σταλαγμίτες. Τα βουνά της Κρήτης βρίθουν από σπήλαια, άλλωστε είναι γνωστό ότι διαθέτει τα περισσότερα σε όλο τον ελλαδικό χώρο. Συνεχίζοντας κατηφορικά, μπαίνουμε στο Παρδί, το εντυπωσιακό πρινοδάσος του Ψηλορείτη με δέντρα πολλών ετών, απόλυτα εναρμονισμένα στο φυσικό τοπίο που κυριαρχεί. Ο τελικός σταθμός πλησιάζει, αφού πρώτα περάσουμε την περιοχή Μεσόσκουρο και λίγο πιο κάτω 2,5 χλμ πριν το τέρμα, στην περιοχή Λακούδια, αρχίζουν ήδη να φαίνονται οι περιουσίες των κατοίκων των Κουρουτών και τα πρώτα σπίτια
Στις 14 Απρίλη 2011, έπειτα από πρωτοβουλία του βουλευτή Ηρακλείου του ΣΥ.ΡΙΖ.Α, Μιχάλη Κριτσωτάκη, οι Δήμαρχοι:
Ανωγείων, κ. Σωκράτης Κεφαλογιάννης και Σφακίων, κ. Παύλος Πολάκης
ενημέρωσαν την Υποεπιτροπή Νησιωτικών και Ορεινών περιοχών (της ΕΠΙΤΡΟΠΗΣ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΩΝ) της Βουλής των Ελλήνων για τους στους στόχους, τις προοπτικές και δυνατότητες των δήμων τους, τα προβλήματα και τις δυσκολίες που αντιμετωπίζουν οι κάτοικοι των ορεινών δήμων αλλά και οι δημοτικές αρχές στην προσπάθεια να τα αντιμετωπίσουν και να δώσουν λύσεις και κατέθεσαν σειρά αιτημάτων και προτάσεων.














