ΘΕΜΑ: Αποδοχή αιτήματος Δήμου Ανωγείων, για νέα προγραμματική σύμβαση μεταξύ ΙΝΕ-ΔΕΒΙΜ- Δήμου Ανωγείων – ΑΧΑΚ και ολοκλήρωση εργασιών στη Μαθητική εστία Ανωγείων.
Το Διοικητικό Συμβούλιο αφού έλαβε υπόψη :
α) Την προφορική Εισήγηση του Διευθύνοντος Συμβούλου
β) Το αίτημα του Δήμου Ανωγείων
γ)Την προγραμματική Σύμβαση μεταξύ : πρώην ΕΙΝ – Δήμου Ανωγείων και ΑΧΑΚ δ )Την προγραμματική Σύμβαση μεταξύ πρώην ΕΙΝ – και Δήμου Ανωγείων, ε) Την συζήτηση μεταξύ των μελών του
Αποφασίζει
1. Την άρση της παραχώρησης του Ισογείου του Πολυκέντρου από τον Δήμο Ανωγείων με τροποποίηση της προγραμματικής σύμβασης με ημερομηνία 7-5-1985 μεταξύ του ΕΙΝ και του Δήμου Ανωγείων.
2. Την αποδοχή του αιτήματος του Δήμου Ανωγείων για χρήση των χώρων της Μαθητικής Εστίας (Κοιτώνες, Αίθουσες Εκδηλώσεων και Πολλαπλών χρήσεων) καθ’ όλη τη διάρκεια του χρόνου όταν οι χώροι είναι ελεύθεροι από τις δραστηριότητες του ΚΠΕ και του Ι.ΝΕ.ΔΙ.ΒΙ.Μ, μετά από συνεννόηση με το ΚΠΕ και το Ι.ΝΕ.ΔΙ.ΒΙ.Μ (οι φιλοξενίες προς τον Δήμο Ανωγείων θα παρέχονται δωρεάν.)
3. Την ολοκλήρωση των υποδομών της ΜΕ Ανωγείων που αφορούν :
α )Την πρόσβαση σ’ όλους τους χώρους για Α.Μ.Ε.Α (ανελκυστήρας -ράμπα κ.λπ). β ) Την ανακαίνιση της αίθουσας εστιατορίου – πολλαπλών χρήσεων (ισόγειο), γ ) Την ανακαίνιση , αναδιαρρύθμιση του μαγειρείου (ισόγειο).
δ ) Την διαμόρφωση του περιβάλλοντος χώρου της Εστίας και ανακαίνιση της νότιας όψης του κτιρίου.
ε ) Την τοποθέτηση σκεπής για καλύτερη εξασφάλιση θερμομόνωσης και υγρομόνωσης του κτιρίου.
4. Τη σύναψη νέας προγραμματικής σύμβασης μεταξύ Ι.ΝΕ.ΔΙ.ΒΙ.Μ, Δήμου Ανωγείων και
ΑΧΑΚ ( μέσω Δήμου , για την όσο το δυνατόν καλύτερη αξιοποίηση των χώρων της Μαθητικής Εστίας και σε απόλυτη αρμονία και προτεραιότητα με τις άλλες δράσεις του Ι.ΝΕ.ΔΙ.ΒΙ.Μ.
5. Εντέλλεται η Νομική Υπηρεσία για την σύνταξη των σχετικών συμβάσεων.
Εξουσιοδοτείται ο Διευθύνων Σύμβουλος για την διαπραγμάτευση των όρων των ως άνω συμβάσεων και την Γενική Διευθύντρια Δρ. & Τεχν. Έργων για τον ορισμό των επιτροπών Παράδοσης – Παραλαβής των χώρων.
ΑΠΟΔΕΚΤΕΣ ΓΙΑ ΕΚΤΕΛΕΣΗ:
α. Γενική Διεύθυνση Δραστηριοτήτων και Τεχνικών Έργων β. Δ.Τ.Υ. γ. ΝΥ
δ. Δήμος Ανωγείων
ΑΠΟΔΕΚΤΕΣ ΓΙΑ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ:
α. Μ.Ε Ανωγείων β. Δ.Ο.Υ.
Ο ΠΡΟΕΔΡΟΣ Δ.Σ. Ι.ΝΕ.ΔΙ.ΒΙ.Μ. ΦΙΛΙΠΠΟΣ ΛΕΝΤΖΑΣ
Δημοσιεύθηκε σε: 
Η Ομάδα Παραγωγών Κτηνοτρόφων Κρήτης «ΚΡΗΤΙΚΑ ΜΙΤΑΤΑ» μπαίνουν σε νέα φάση στη χονδρική διάθεση του αιγοπρόβειου κρέατος μετά από την επιτυχή συμφωνία συνεργασίας με 25 τοπικά κρεοπωλεία. Όλα τα κρέατα των «ΚΡΗΤΙΚΩΝ ΜΙΤΑΤΩΝ» έχουν σημανθεί και στα τέσσερα άκρα του σφάγιου με ειδική ετικέτα ασφαλείας (μιας χρήσης) πλαστικής μορφής.
«Χριστός γεννάται δοξάσατε, Χριστός εξ ουρανού απαντήσατε, Χριστός επί γης υψώθητε, άσατε τω Κυρίω πάσα η γη και εν ευφροσύνη ανυμνήσατε λαοί, ότι δεδόξαστε.
Μέγας ο ύμνος της του Χριστού γέννησης σ’ένα καιρό βαθιάς απιστίας, ειδωλολατρείας, απανθρωπιάς και βαρβαρότητας, μαζί και υπερεκμετάλλευσης μέσα στην παραπαίουσα και καταρρέουσα τότε, Ρωμαϊκή αυτοκρατορία.
Τη Δευτέρα το απόγευμα, στις 18 Δεκεμβρίου ο Βασίλειος Κουνάλης του Δημαράτου έγινε μοναχός στην Ιερά Μονή Αγίου Γεωργίου του Επανωσήφη και έλαβε το όνομα ΄΄Νικηφόρος΄΄. Την επομένη το πρωί έγινε η χειροτονία του εις Διάκονον από τον Σεβασμιώτατο Αρχιεπίσκοπο Κρήτης κ.κ. Ειρηναίο.
O νέος διάκονος αφού πρώτα ευχαρίστησε τον Άγιο Τριαδικό Θεό, τη μονή της μετανοίας του, την οικογένειά του, τους άρχοντες, τους φίλους και όλους τους παρόντες, απευθύνθηκε προς τους αγαπητούς συγχωριανούς του και είπε χαρακτηριστικά: «Επιτρέψτε μου Σεβασμιώτατε τούτη την ώρα, να απευθυνθώ στους ανθρώπους της γενέτειράς μου, να τους ευχαριστήσω και να τους πω: αγαπητοί μου, κρατάτε τα καλύτερα χρόνια μιας ζωής και το πολυτιμότερο κομμάτι της καρδιάς της. Η πίστη σας, το ήθος σας, η αρχοντιά σας, η λεβεντιά σας, οι αγώνες σας, οι θυσίες σας και οι προσευχές σας θα με συνοδεύουν ως οι πολυτιμότερες αποσκευές στη νέα μου πορεία» και κατέληξε με την αναφορά του στον μητροπολίτη Ρεθύμνης και Αυλοποτάμου κ. Ευγένιο: «Χαίρομαι όμως, διότι ο Θεός σάς ευλόγησε να έχετε κοντά σας Πατέρα και Ποιμένα ευγενή, χαρισματικό, δημιουργικό, μεγάλο και ικανό. Να είστε πάντα ευλογημένοι!».
Ο π. Νικηφόρος Κουνάλης θα εργαστεί δίπλα στον αρχιεπίσκοπο Κρήτης κ.κ. Ειρηναίο ως διάκονός του. H ΑΝΩΓΗ του εύχεται καλή διακονία και καλή δύναμη.
Ο Λευτέρης του Κατσούγκρη έγραψε δυο όμορφες μαντινάδες για το νέο διάκο:
«Η ευλογία του Θεού
η αγάπη των δικών σου
και η χριστιανοσύνη μας
φάρος παντοτινός σου»
«Ο Θιός να σ’ έχει δυνατό
παντού να διαπρέψεις
τση Ορθοδοξίας τσοι κορφές
όλες να τσοι γυρέψεις»
Ο Πολιτιστικός Σύλλογος Ανωγείων σας προσκαλεί στο τριήμερο εορταστικό πρόγραμμα εκδηλώσεων που οργανώνει στο Talos Plaza από 26 έως 28 Δεκεμβρίου 2011. Οι εκδηλώσεις είναι αφιερωμένες στην πολιτιστική κληρονομιά και παράδοση των Ανωγείων.
«Χριστούγεννα στο Talos Plaza»
Ώρες εκδηλώσεων : 18:00 έως 21:00
Δευτέρα 26 Δεκεμβρίου 2011
Ο Πολιτιστικός Σύλλογος προβάλλει τη χειροτεχνία των Ανωγείων μέσα από χειροποίητες κατασκευές όπως υφαντά, πλεκτά, παραδοσιακές φορεσιές, στιβάνια, κοσμήματα, ξομπλιαστά κουλούρια.
Γυναίκες από τα Ανώγεια θα παρουσιάζουν την υφαντική τέχνη μέσα από τη βιωματική διαδικασία της ύφανσης.
Τρίτη 27 Δεκεμβρίου 2011
Η δεύτερη μέρα είναι αφιερωμένη στα παραδοσιακά εδέσματα και τις γεύσεις των Ανωγείων.
Θα γίνει βιωματική παρουσίαση της διαδικασίας της τυροκομικής τέχνης και θα προσφερθούν παραδοσιακά εδέσματα από τοπικές επιχειρήσεις.
Τετάρτη 28 Δεκεμβρίου 2011
Η τελευταία μέρα της παρουσίασης είναι αφιερωμένη στην ξυλογλυπτική τέχνη, στην τέχνη του χαλκού, του φυσητού γυαλιού και στη ζωγραφική.
Καλλιτέχνες από τα Ανώγεια θα βρίσκονται στο χώρο των εκδηλώσεων και θα παρουσιάζουν την τέχνη τους μέσα από τα έργα τους δημιουργώντας παράλληλα έργα τέχνης.
Κατά τη διάρκεια των εκδηλώσεων θα προσφέρονται ζεστά ροφήματα από τοπικά βότανα.
Για την ενίσχυση του Πολιτιστικού Συλλόγου Ανωγείων θα πωλούνται μικρά δώρα. Μέρος των εσόδων θα διατεθεί στο Κέντρο Ειδικών Παιδιών Ζωοδόχος Πηγή.
Περί της καταγωγής των Νεοελλήνων: Ο Φαλμεράυερ και ο προσδιορισμός της εθνικής μας ταυτότητας
20/12/2011
Στα τέλη του 1833,περιηγείται την Ελλάδα, ένας γερμανός καθηγητής (της παγκόσμιας ιστορίας και των κλασικών γλωσσών)συγγραφέας δύο βιβλίων για το μεσαιωνικό ελληνισμό, την Ιστορία της αυτοκρατορίας της Τραπεζούντας (1827) και την Ιστορία της χερσονήσου του Μοριά κατά το μεσαίωνα (1830) Προκαλεί τόσο καλή εντύπωση, στους κύκλους της αθηναϊκής διανόησης, ώστε του προσφέρεται έδρα στο πανεπιστήμιο Αθηνών, την οποία αρνείται ευγενικά.
Θα ξανάρθει στην Αθήνα το 1842.Στο συγγραφικό έργο του έχουν προστεθεί δύο βιβλία. Μια ακαδημαϊκή πραγματεία περί της καταγωγής των σημερινών Ελλήνων (1835) και ο δεύτερος τόμος της Ιστορίας του Μοριά (1836).
Πέντε χρόνια αργότερα, το Μάιο του 1847, κατά τη διάρκεια ενός τρίτου ταξιδιού, θα επισκεφτεί για λίγες μέρες την Αθήνα. Στην Αθήνα όμως, αντιμετωπίζει μια εξαιρετικά άσχημη υποδοχή. Εφτά έλληνες λόγιοι, έχουν δημοσιεύσει έργα εναντίον των θέσεων του (οι: Ε. Βυβιλάκης, Δ. Σουρμελής, Γ. Πεντάδης Δάρβαρης, Σ. Οικονόμου, Α. Γεωργιάδης Λευκίας, Α. Παπαδόπουλος Βρετός, Κ. Παπαρρηγόπουλος). Οι εφημερίδες δημοσιεύουν πολεμικές και γελοιογραφίες εναντίον του. Ρήτορες τον κατακεραυνώνουν σε διαλέξεις, τα παιδιά τον γιουχαΐζουν στο δρόμο .
Τι έχει συμβεί; Απλώς οι Έλληνες έχουν ανακαλύψει με καθυστέρηση αρκετών χρόνων, τη γνώμη του Φαλμεράυερ για αυτούς. Ότι δηλαδή, σύμφωνα με τις μελέτες του, δεν είναι απόγονοι των αρχαίων Ελλήνων.
Ο Φαλμεράυερ θεωρεί την ήττα στη Χαιρώνεια, ένα θανάσιμο τραύμα, που το ακολουθούν η καταστροφή της Κορίνθου από το Μόμμιο, η εισβολή του Αλάριχου και ο πόλεμος του Βυζαντίου κατά της παλιάς θρησκείας. Όλα αυτά όμως, έφεραν μόνο τον πολιτικό και πολιτιστικό θάνατο της αρχαίας Ελλάδας.
Σύμφωνα με τον Φαλμεράυερ, ο εκσλαβισμός και ο εξαλβανισμός των περιοχών του ελληνικού χώρου, αυτή η διαδικασία «φυλετικής επιμειξίας», «νόθευσε» και, τελικά, εξαφάνισε την αρχαιοελληνική φυλή και τον πολιτισμό της.
Οι θέσεις του Φαλμεράυερ, και ανεξάρτητα από τις προθέσεις του, πλήττουν την ιδέα περί ιστορικής συνέχειας αρχαίων και νέων Ελλήνων, την ιδέα που θα αποτελέσει το σκληρό πυρήνα, την ψυχή, του ελληνικού εθνικού μύθου.
Το σημαντικό αυτό θέμα για τον προσδιορισμό της νεοελληνικής ταυτότητας θα τεθεί ,από την πλευρά της ελληνικής ιστοριογραφίας, με όρους πολιτισμικούς: υπό την έννοια δηλαδή ότι ο ελληνισμός κατορθώνει και επιβιώνει ιστορικά, άρα είναι διαχρονικός, ενιαίος και μοναδικός, διότι παρουσιάζεται καθ’όλη τη διάρκεια της ιστορικής του πορείας να έχει μεγάλες αφομοιωτικές δυνατότητες ως πολιτισμός.
Υποστηρίζεται ,λοιπόν, ότι μέσα στις λαϊκοθρησκευτικές και καλλιτεχνικές παραδόσεις ζει και αναπτύσσεται μια «γνήσια εθνική ψυχή», ένας ανόθευτος από εξωτερικές επιδράσεις «εθνικός πολιτισμός», που συνιστά το «πνεύμα του έθνους».Οι έννοιες του «λαού» και του «έθνους» ταυτίζονται και παρουσιάζονται μέσα από το σχήμα :αρχαίος, μακεδονικός, χριστιανικός, μεσαιωνικός και νέος ελληνισμός. Ενωτικά πολιτισμικά στοιχεία είναι η γλώσσα με την οποία επικοινωνούν οι άνθρωποι και η θρησκεία στην οποία πιστεύουν. Θεμελιωτές αυτής της θεωρίας υπήρξαν οι Σπυρίδων Ζαμπέλιος και Κωνσταντίνος Παπαρρηγόπουλος. Οι δύο αυτοί διανοητές , με το έργο τους απέδειξαν ότι οι Νεοέλληνες είναι απόγονοι των Βυζαντινών, οι οποίοι είναι οι απόγονοι των αρχαίων. Άρα οι Νεοέλληνες είναι φορείς και της κληρονομιάς των αρχαίων και της κληρονομιάς των Βυζαντινών.
Ιωάννα Μπισκιτζή
Λέκτορας Κλασικής Φιλολογίας
Πηγές:
Βελουδής 1982: Γιώργου Βελουδή, Ο Jakob Philipp Fallmerayer και η γένεση του ελληνικού ιστορισμού, Αθήνα 1982.
Δημαράς 1986: Κ.Θ. Δημαρά, Κωνσταντίνος Παπαρρηγόπουλος / Η εποχή του – η ζωή του – το έργο του, Αθήνα 1986.
Χοπφ 1872: Καρόλου Χοπφ, Οι Σλάβοι εν Ελλάδι / Ανασκευή των θεωριών Φαλλμεράυρ, μετάφραση Φραγκίσκου Ζαμβάλδη, Βενετία 1872
Παπαρρηγόπουλος, Κωνσταντίνος Δ., Ιστορία του ελληνικού έθνους: Από αρχαιοτάτων χρόνων μέχρι σήμερα.