Πολιτισμός
ΠΡΩΤΟΜΑΓΙΑ 2012 «ΣΤΗΝ ΚΟΥΡΑΔΟΒΡΥΣΗ»
24/04/2012
Ο ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΑΝΩΓΕΙΩΝ ΥΠΟ ΤΗΝ ΑΙΓΙΔΑ ΤΟΥ ΔΗΜΟΥ ΑΝΩΓΕΙΩΝ ΔΙΟΡΓΑΝΩΝΕΙ ΓΙΟΡΤΗ ΠΡΩΤΟΜΑΓΙΑΣ ΣΤΗ ΘΕΣΗ «ΚΟΥΡΑΔΟΒΡΥΣΗ ΣΕ ΕΝΑ ΚΑΤΑΠΡΑΣΙΝΟ ΤΟΠΙΟ ΣΤΟΥΣ ΠΡΟΠΟΔΕΣ ΤΟΥ ΨΗΛΟΡΕΙΤΗ(ΛΙΓΟ ΠΡΙΝ ΤΟ ΝΑΟ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΥΑΚΙΝΘΟΥ)»
ΩΡΑ ΕΝΑΡΞΗΣ: 12:00 το μεσημέρι
“Κατά τη διάρκεια της γιορτής ο κόσμος θα έχει την ευκαιρία να:
• διασκεδάσει με παραδοσιακή κρητική μουσική από νέους ανωγειανούς καλλιτέχνες
• να γευτεί το παραδοσιακό Ανωγειανό οφτό αρνί και τη γραβιέρα του Γαλακτοκομικού Συνεταιρισμού Ανωγείων
• να παρακολουθήσει τη βιωματική διαδικασία παραδοσιακής τυροκόμισης και να δοκιμάσει ζεστή μυζήθρα
• να απολαύσει άφθονο κρασί
παράλληλα και κατά τη διάρκεια της γιορτής θα πραγματοποιούνται αρκετές και ενδιαφέρουσες δραστηριότητες για μικρούς και μεγάλους, όπως:
• Τοξοβολία
• Σκοποβολή με αεροβόλο πιστόλι / τουφέκι από τον Παγκρήτιο Σκοπευτικό Σύλλογο
• Ποδόσφαιρο
• Βόλτα με εκπαιδευτικά Άλογα & Πόνι από την Ιππική Ακαδημία Κρήτης
• Δημιουργική Απασχόληση μικρών παιδιών από έμπειρο γυμναστή και έμπειρη νηπιαγωγό
• Αθλοπαιδιές
Σημαντικές επισημάνσεις:
Κατά τη διάρκεια της γιορτής θα υπάρχουν:
• φυλασσόμενος χώρος στάθμευσης
• παρουσία του ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΕΡΥΘΡΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ για την κάλυψη έκτακτων περιστατικών
• παρουσία του πυροσβεστικού οχήματος του Δήμου Ανωγείων
• ξύλα που θα παραχωρούνται στους επισκέπτες για το ψήσιμο κρεατικών και άλλων τροφίμων
• Αναψυκτήριο και θα προσφέρεται καθ’ όλη τη διάρκεια της γιορτής καφές – αναψυκτικά – παγωτά (τα έσοδα του θα διατεθούν υπέρ του Πολιτιστικού Συλλόγου Ανωγείων)
ΕΛΑΤΕ ΝΑ ΓΙΟΡΤΑΣΟΥΜΕ ΤΗΝ ΑΝΟΙΞΗ!!!!!”
Εκ μέρους του Δ.Σ. Πολιτιστικού Συλλόγου Ανωγείων,
Ο Πρόεδρος Ο Γεν. Γραμματέας
Νίκος Γ. Βρέντζος Μιχάλης Δραμουντάνης
XX
Δημοσιεύθηκε σε:
O Πλούτος του Αριστοφάνη
23/04/2012
Της Ιωάννας Μπισκιτζή
Λέκτορας Κλασικής Φιλολογίας
Ο Αριστοφάνης (445 π.Χ. – 385 μ.Χ.), ο μεγαλύτερος ποιητής κωμωδιών όλων των εποχών, έζησε και δημιούργησε στην Αθήνα του 5ου π.Χ. αιώνα. Γαλουχήθηκε με τις αρχές της Δημοκρατίας και έζησε τον Πελοποννησιακό πόλεμο. Επηρεάστηκε πολύ από τους σοφιστές και έβλεπε στην εκπαίδευση του καιρού του τεράστια προβλήματα, τα οποία και διακωμωδούσε στα έργα του μέσα από τα οποία ασκούσε κριτική στην κρατούσα πολιτική κατάσταση των καιρών του. Όταν γραφόταν ο Πλούτος (388 π.Χ.), μαινόταν ο Κορινθιακός Πόλεμος (395-387 π.Χ.), οι συμμαχίες ανατρέπονταν και η Αθήνα έλπιζε ότι θα ανακτούσε την ηγεμονία της. Μάταια όμως γιατί ο θεσμός της Πόλης-Κράτους ήταν σε πορεία παρακμής. Οι αγρότες ήταν οι πολίτες που δεν προσβλήθηκαν από την σήψη, αλλά λόγω των πολέμων περιήλθαν σε μεγάλη φτώχεια. Το ατομικό συμφέρον, η διαφθορά, η συκοφαντία, η μετριότητα κυριαρχούσαν στο δημόσιο βίο. Οι Θεοί απομακρύνθηκαν από το Κλεινόν Άστυ, και συμπορεύονταν με αυτούς που κέρδιζαν ανέντιμα δόξα και πλούτο. Η κρίση ήταν εκτός από οικονομική και ηθική έτσι έφερε στην επιφάνεια το αίτημα μιας δίκαιης πολιτείας που θα χάριζε, ανεξαίρετα, σε όλους τους ενάρετους πολίτες της πλούτο και ευημερία. Στην κωμωδία του Αριστοφάνη, ο Θεός Πλούτος, που λατρευόταν στην αρχαία Αθήνα, συμβόλιζε την ευφορία και την αφθονία των αγρών, η οποία ήταν η επιβράβευση της εργασίας, της τιμιότητας και του ηθικού βίου των παραγωγών. Η θεά Πενία δεν ταυτίζονταν με την ζητιανιά όπως πιστεύουν αρκετοί αλλά με τη λιτότητα και την αυτάρκεια. Επομένως, για τον αριστοκρατικό και κατά βάθος ευσεβή Αριστοφάνη, η παραγωγή και η δίκαιη κατανομή των αγαθών της πολιτείας είναι αποτέλεσμα ηθικών και αξιοκρατικών κριτηρίων και όχι προνόμιο των ολιγαρχικών. Η υπόθεση έχει ως εξής:
Ο γέρος αγρότης Χρεμύλος, πνιγμένος στα χρέη, μηχανεύεται τρόπους για να εξαπατήσει τους δανειστές του, (το όνομα είναι επινόηση του Αριστοφάνη, από τις λέξεις χρέος + αιμύλω = απατώ), απογοητευμένος από την φτώχεια του, αναχωρεί για το Μαντείο των Δελφών για να συμβουλευθεί τον θεό Απόλλωνα για τον τρόπο που θα αναθρέψει τον γιό του: τίμια για να πεθάνει φτωχός ή ως κλέφτη και απατεώνα για να πνιγεί στα πλούτη. Η Πυθία τον συμβουλεύει να παραλάβει στην οικία του τον πρώτο άνθρωπο που θα συναντήσει αναχωρώντας από το ναό. Ο Χρεμύλος, συνοδευόμενος από τον δούλο του Καρίωνα (όνομα δηλωτικό της καταγωγής του, από την Καρία της Μ. Ασίας), συναντά ένα τυφλό ,ντυμένο με κουρέλια γέροντα, ο οποίος δεν επιθυμεί να θεραπευθεί. Είναι ο θεός Πλούτος, τον οποίο κατά τον Αριστοφάνη τον έχει τυφλώσει ο Δίας, για να μην βλέπει που μοιράζει τα πλούτη του. Ο θεός Πλούτος φοβάται πως αν ξαναβρεί το φως του, ο Δίας θα θυμώσει και θα προξενήσει καταστροφές στην ανθρωπότητα. Τελικά ο Πλούτος μεταπείθεται και ο Χρεμύλος αποφασίζει να τον γιατρέψει για να πλουτίζουν οι καλοί άνθρωποι και όχι οι άτιμοι, οι πονηροί, οι ρήτορες και διάφοροι άλλοι. Ο Χρεμύλος και ο Καρίωνας του ανοίγουν με όλη την δύναμή τους τα βλέφαρά του και σύμφωνα με τις θρησκευτικές συνήθειες τον παραδίδουν για μία νύχτα στο ιερό του Ασκληπιού για να επανέλθει το φως των ματιών του. . Ο πλούτος θεραπεύεται. Εδώ όμως παρεμβαίνει η θεά Πενία, η οποία προσπαθεί με διάφορα επιχειρήματα να πείσει τους φτωχούς πως αν γιατρευθεί ο Πλούτος θα γίνουν οκνηροί και δεν θα έχουν καμία επιθυμία για εργασία. Έπειτα από την γιατρειά του ο Πλούτος επιστρέφει στους ανθρώπους. Τώρα όμως οι διάφοροι επιτήδειοι καταχραστές, ιερείς και θεοί οδύρονται επειδή χάνουν τη δουλειά τους. Χαριτωμένα επεισόδια ακολουθούν με τους «αδικημένους» της νέας κατάστασης, τα οποία κορυφώνονται με την «πτώση» του Ερμή, που παραπονείται επειδή τώρα οι πολίτες δεν του προσφέρουν θυσίες γιατί όλοι έγιναν πλούσιοι και δεν παρακαλούν τους θεούς για κέρδη. Ανάμεσα στα δύο πρόσωπα, τον ξεπεσμένο θεό Ερμή και τον δούλο Καρίωνα εκτυλίσσεται μια στιχομυθία, όπου εκείνος που ήταν κάποτε φοβερός και απρόσιτος να εκλιπαρεί αυτόν που τώρα έχει την εύνοια του θεού Πλούτου. Ο Ερμής τακτοποιείται σαν κοινός θνητός, απασχολούμενος στην κατοικία του Χρεμύλου. Τελικά ο Πλούτος οδηγείται πανηγυρικά στο ταμείο της πολιτείας. Ο Αριστοφάνης, με αυτή την κωμωδία, πρόσφερε στους Αθηναίους πολίτες της χρεοκοπημένης Αθήνας, ένα προβληματισμό πάνω στην άδικη κατανομή του πλούτου και την έκρηξη της διαφθοράς.
Ο αλληγορικός τρόπος (άλλα λέει και άλλα εννοεί) με τον οποίο o ποιητής περιγράφει τις πολιτικές και κοινωνικές συνθήκες που επικρατούσαν στην Αθηναϊκή Δημοκρατία στις αρχές του 4ου π.Χ. αιώνα και την αιτία της άνισης κατανομής του πλούτου, θα μπορούσε να εμπνεύσει και ποιητές της σημερινής εποχής. Το φαινόμενο της προκλητικά άνισης κατανομής του εισοδήματος στη σύγχρονη Ελλάδα είναι σε όλους γνωστό, όπως γνωστοί είναι και μηχανισμοί που το δημιούργησαν, το συντηρούν και το οξύνουν. Υπεύθυνος για το φαινόμενο αυτό δεν είναι κανένας τυφλός θεός, αλλά οι πολιτικοί άρχοντες. Ο θεός Πλούτος μπορεί να έπαψε πια να είναι τυφλός, οι σύγχρονοι κατεργάρηδες όμως και απατεώνες έχουν εφεύρει κατάλληλους μηχανισμούς για να τον παραπλανούν και να τον προσεγγίζουν χωρίς αυτός να υποπτεύεται το ποιόν τους. Το χειρότερο δε είναι, ότι η ανίχνευση της διαπλοκής και της διαφθοράς έχει καταστεί ένα πολύ δύσκολο εγχείρημα, με συνέπεια οι υπεύθυνοι να μένουν ατιμώρητοι και ο πλούτος που αποκομίζουν να θεωρείται νόμιμος.
(Πληροφορίες από το CRETALIVE)
Είναι ένα έθιμο που χάνεται στα βάθη του χρόνου, όμως παραμένει ζωντανό, εμπλέκοντας τους Ανωγειανούς από τα πρώτα, κιόλας, χρόνια της ζωής τους. Το έθιμο του “Αρφανού” τηρείται απαρέγκλιτα κάθε χρόνο στα Ανώγεια, με αυστηρή προετοιμασία και σχεδόν … στρατιωτική πειθαρχία. Η μεγαλύτερη φωτιά κερδίζει! Τί; Γόητρο!
Το έθιμο αυτό μπορεί να μοιάζει σε πολλά με το κάψιμο του Ιούδα, όμως η ίδια η λέξη σημαίνει “η φωτιά που φαίνεται από μακριά”, λέει ο πρόεδρος του Πολιτιστικού Συλλόγου Ανωγείων, Νίκος Βρέντζος, ο οποίος θυμάται και τον εαυτό του από μικρό να γίνεται μέρος του εθίμου. Ο ίδιος αναφέρει ότι το έθιμο αυτό είναι “κατάλοιπο” της μετάδοσης του μηνύματος της Ανάστασης με μεγάλες φωτιές, ελλείψει άλλων μέσων επικοινωνίας, κατά τα πρώτα χρόνια καθιέρωσης του Χριστιανισμού.
Παιδιά του δημοτικού ως και μεγάλοι άντρες 2-3 μήνες πριν την Ανάσταση σχηματίζοντας ομάδες από κάθε Ενορία, ξεκινούν την προετοιμασία για το κάψιμο του “Αρφανού”. Μικροί και μεγάλοι βγαίνουν προς αναζήτηση του “αρφανόξυλου” δηλαδή εύφλεκτων φυτών (π.χ. ασπαλάθους, αχινοπόδι, σπάρτους) που θα κάνουν τη φωτιά να φουντώσει και να υπερισχύσει όλων των άλλων! Πολλές φορές χρειάζεται να διανύσουν ακόμη και χιλιόμετρα προκειμένου να βρουν … το κατάλληλο αρφανόξυλο! Πέντε φωτιές “ανταγωνίζονται” στα Ανώγεια κάθε χρόνο για τον “τίτλο” της μεγαλύτερης φωτιάς.
Το σωστό αρφανόξυλο εξασφαλίζει τη μεγάλη φωτιά!
Από τη στιγμή που τα υλικά θα βρεθούν, στήνεται η “επιχείρηση” της μεταφοράς και της φύλαξης. Οι ομάδες, μάλιστα, πρέπει να έχουν τα μάτια τους δεκατέσσερα για πιθανά … σαμποτάζ από τους “αντιπάλους” τους. Γι’αυτό στα ειδικά καταλύματα που έχουν εκ των προτέρων εξασφαλιστεί για τη φύλαξη του αρφανόξυλου, πάντα κάποιος μένει, φυλώντας … σκοπιά! Ακόμη και οι γονείςσυμμετέχουν, έμμεσα, στο έθιμο, επιτρέποντας στα παιδιά τους να συμμετάσχουν στη λεγόμενη “ξομονή” δηλαδή τη διανυκτέρευση στη “σκοπιά”!
“Αυτές τις βραδιές πάντα γίνεται παρέα. Ανάβουν φωτιά, πιάνουν κουβέντα και τρώνε. Όλοι οι άντρες έχουν περάσει από αυτό το έθιμο” – λέει ο Νίκος Βρέντζος.
Το Μεγάλο Σάββατο πια, όλα είναι έτοιμα, για τη μεγάλη αναμέτρηση! Τα αρφανόξυλα στήνονται με συγκεκριμένο τρόπο, ώστε η φωτιά να φουντώσει και σε καμία περίπτωση να μην πέσει, ενώ σε αυτή τη διαδικασία σημαντικό ρόλο διαδραματίζουν οι “παλιοί” που με την εμπειρία τους, διορθώνουν και συμβουλεύουν τους νεότερους.
Αργά το βράδυ οι ομάδες κάνουν μία βόλτα για να δουν … πώς τα κατάφεραν οι “αντίπαλοί” τους. Οι φωτιές στήνονται σε ανοιχτά μέρη και μετά το “Χριστός Ανέστη” ο αρχηγός κάθε ομάδας παίρνει στα χέρια του δάδες βουτηγμένες στο πετρέλαιο. Δίνει τις δάδες σε 5-6 από τα μεγαλυτερα παιδιά, αναγνωρίζοντάς τους συμβολικά την προσπάθεια και τη συμβολή τους…
Η μεγαλύτερη φωτιά κερδίζει … Όχι κάποιο έπαθλο, όχι χρήματα, παρά μόνο … γόητρο! Η τιμή και η ικανότητα είναι αγαθά, άυλα, τα οποία όμως στα Ανώγεια, “μετράνε” ακόμη…
Το τριήμερο του Πάσχα στα Ανώγεια συρρέει πλήθος κόσμου, για να βιώσει τα παραδοσιακά έθιμα των ημερών και φυσικά να αντικρύσει τους θεαματικούς Αρφανούς! Φέτος, μάλιστα, τον Αρφανό στα Ανώγεια θα δει μια παρέα Ιταλών φοιτητών, που έρχονται μαζί με Ανωγειανό που σπουδάζει στην Ιταλία. Θα φιλοξενηθούν στο σπίτι της γιαγιάς και θα πάρουν μια δυνατή γεύση από … παράδοση!
Ο Ξυνιάλας, ο Βασίλης Σαλούστρος και ο Σπύρος του Φιλιοβριπίδη επί του έργου...
Στήνονται οι “στερμενιές”
Το απόγευμα του Μεγάλου Σαββάτου στα Ανώγεια στήνονται οι λεγόμενες “στερμενιές”, στις οποίες ψήνονται αρνιά, με τον παραδοσιακό τρόπο.
Σε κάθε πλατεία στήνεται μια “στερμενιά”, ενώ όποιος πλησιάσει, ντόπιος ή επισκέπτης, μαθαίνει από πρώτο χέρι την κρητική φιλοξενία! Οι ντόπιοι ψήστες θα τον υποδεχτούν, θα τον κεράσουν και θα τον … κρατήσουν για να γιορτάσουν μαζί!
Τριήμερο αγαλλίασης ξεκινάει στα Ανώγεια Μυλοποτάμου Ρεθύμνου, τόπος όπου o επισκέπτης έχει τη δυνατότητα να εκφράσει σε υψηλούς τόνους τα αισθήματα του πένθους και της λύπης, της χαράς της ευφορίας και της ελπίδας.
Αυτό επισημαίνει ο Δήμαρχος Ανωγείων Σωκράτης Κεφαλογιάννης ο οποίος καλεί όλους να βρεθούν στα ηρωικά Ανώγεια, τα Ανώγεια του πολιτισμού και του Περιβάλλοντος, της δύναμης και της ιστορίας, των θρύλων, της μουσικής και της ποίησης. Να επισκεφτούν το ορεινό χωριό του Ψηλορείτη ώστε «να βιώσουν το ξάφνιασμα μιας μυσταγωγίας, με θρησκευτικά και λαϊκά δρώμενα της μεγάλης τοπικής παράδοσης με μοναδικές λυτρωτικές εμπειρίες».
Η αναπαράσταση της Ταφής του Θεανθρώπου, τα μοιρολόγια, το προσκύνημα των επιταφίων και η κατανυκτική ατμόσφαιρα των θρήνων σε κάθε ενορία του χωριού προσδίδουν μία ξεχωριστεί διάσταση στις Άγιες Μέρες που έχουν τη δύναμη να προσδώσουν στην καταλαγή και την προσευχή.
«Πάρτε μέρος στην περιφορά των επιταφίων στα σοκάκια του χωριού και γίνεται μάρτυρες ενός μοναδικού εθίμου, της εισόδου του Σταυρού μέσα στα Σπίτια… Γίνετε μέλος της πάνδημης χορωδίας για την «ζωή εν τάφω» μέσα στην ατμόσφαιρα της ανοιξιάτικης νύκτας… Περάστε γονυπετείς κάτω από τον επιτάφιο…» τονίζει στην πρόσκληση του ο κ. Κεφαλογιάννης. Παράλληλα τα Ανώγεια προσφέρουν την ευκαιρία για μικρές εκδρομές και περιπάτους στην πανέμορφη φύση του Ψηλορείτη πλούσιες από ανοιξιάτικες εικόνες.
Οι προετοιμασίες στα Ανώγεια για το Μεγάλο Σάββατο έχουν ξεκινήσει και όλο το χωριό βρίσκεται σε εγρήγορση για την υποδοχή της μεγάλης νύχτας της Ανάστασης.
Από σήμερα το πρωί σε ειδικά επιλεγμένα σημεία κάθε ενορίας, στο Περαχώρι, στον Αϊ Γιάννη, στον Αϊ Γιώργη στον Λαγγό, στο Μετόχι και στα Σείσαρχα, νέοι και παιδιά σε ένα ευγενή ανταγωνισμό ποιος θα «χτίσει» το πιο ψηλό κυλινδρικό οικοδόμημα με θάμνους που μαζεύουν από το βουνό. Το εύφλεκτο αυτό οικοδόμημα, είναι ο «Ορφανός» ή «Αρφανός», και συμβολίζει τον Ιούδα, τον περιφρονημένο και αποδιοπομπαίο προδότη του Χριστού.
Το απόγευμα του Μεγάλου Σαββάτου σε κάθε γειτονιά θα στηθούν οι στερμενιές για τα οφτά. Ένας σωρός ξύλα και ολόγυρα σούβλες με γουλίδια κρέας, γαρδούμια, σπληνογάρδουμα και μενούζες. Η διάθεση σε συνάρτηση με την αναμονή της Ανάστασης του χαρμόσυνου μηνύματος της ελπίδας και της σωτηρίας θα ανταμώσει τη φωνή των ιερέων του χωριού καθώς θα ψάλλουν το «Χριστός Ανέστη». Θα είναι η στιγμή όπου οι νέοι βάζουν φωτιά στους «ορφανούς». Είναι η στιγμή στα Ανώγεια όπου οι ουρανομήκεις φλόγες των ορφανών δηλώνουν διαχρονικά την ελευθερία πνεύματος της κοινωνίας.
Αμέσως μετά την Ανάσταση, γύρω από τις «στερμενιές» στήνεται ένα εύθυμο φαγοπότι, όπου όλοι, κάτοικοι και επισκέπτες καλοδεχούμενοι από τις παρέες κάθε γειτονιάς του μυλοποταμίτικου χωριού, για το γλέντι που κρατάει όπως συνηθίζεται μέχρι τις πρωινές ώρες της Λαμπρής, της Κυριακής του Πάσχα.
«Τα Ανώγεια, και το τριήμερο που μπορεί να βιώσει ο κάθε ένας ξεχωριστά βοηθούν ώστε οι άνθρωποι να νιώθουν αναβαπτισμένοι μέσα στις εναλλαγές έντονων συναισθημάτων, λυτρωμένοι… κι έτσι, με ανανεωμένο το κουράγιο και την αισιοδοξία, με νέες δυνάμεις μπορούν να ξεκινήσουν και πάλι για τις μικρές καθημερινές μάχες της ζωής», επισημαίνει ο Σωκράτης Κεφαλογιάννης, ένας νέος άνθρωπος που άφησε την Αθήνα και επέστρεψε στον τόπο του για να προσφέρει στη μικρή τοπική κοινωνία η οποία πάλλεται έντονα στην προσπάθεια της να διατηρήσει ήθη και έθιμα, παράδοση και πολιτισμό ανάμεσα σε κακοτράχαλες πλαγιές, κορφές και αέρηδες. Με μοναδικό στόχο, οι νέοι να μην εγκαταλείψουν τον τόπο τους… Και μέχρι σήμερα το έχουν -όπως όλα δείχνουν- καταφέρει.
(Του Μιχάλη Λαμπαθάκη)
Εδώ μπορείτε να βιώσετε ένα μοναδικό τριήμερο αγαλλίασης. Να εκφράσετε σε υψηλούς τόνους τα αισθήματα του πένθους και της λύπης, της χαράς της ευφορίας και της ελπίδας.
Το τριήμερο του Πάσχα στ΄ Ανώγεια προσφέρει στον επισκέπτη το ξάφνιασμα μιας μυσταγωγίας, με θρησκευτικά και λαϊκά δρώμενα της μεγάλης τοπικής παράδοσης.
«Ζήστε μοναδικές λυτρωτικές εμπειρίες»
Μετά την τελετή της Σταύρωσης του Χριστού τη Μεγάλη Πέμπτη, που κοπέλες ψάλλουν τα μοιρολόγια της Παναγιάς, την επομένη παρακολουθήστε την αναπαράσταση της Ταφής Του.
Πάρετε μέρος στο στολισμό των επιταφίων και ζήστε την ξεχωριστή κατανυκτική ατμόσφαιρα των θρήνων σε κάθε ενορία.
Ανάψτε το κερί σας στην μνήμη των οικείων νεκρών σας.
Πάρτε μέρος στην περιφορά των επιταφίων στα σοκάκια του χωριού και γίνεται μάρτυρες ενός μοναδικού εθίμου, της εισόδου του Σταυρού μέσα στα Σπίτια.
Θα γίνετε μέλος της πάνδημης χορωδίας για την «ζωή εν τάφω» μέσα στην ατμόσφαιρα της ανοιξιάτικης νύκτας.
Περάστε γονυπετείς κάτω από τον επιτάφιο.
«Ελάτε το Πάσχα στ’ Ανώγεια»
Οι μικρές εκδρομές και οι περίπατοι στην πανέμορφη φύση του Ψηλορείτη θα σας προσφέρουν αξέχαστες ανοιξιάτικες εικόνες.
Το Μεγάλο Σάββατο όλο το χωριό βρίσκεται σε κίνηση προετοιμασίας για την υποδοχή της μεγάλης νύχτας της Ανάστασης.
Πρωί – πρωί σε ειδικά επιλεγμένα σημεία κάθε ενορίας, στο Περαχώρι, στον Αϊ Γιάννη, στον Αϊ Γιώργη στον Λαγγό, στο Μετόχι και στα Σείσαρχα, νέοι και παιδιά αμιλλώνται ποιος θα «χτίσει» το πιο ψηλό κυλινδρικό οικοδόμημα με θάμνους που μαζεύουν από το βουνό μέρες πριν.
Το εύφλεκτο αυτό οικοδόμημα, είναι ο «Ορφανός» ή «Αρφανός», και συμβολίζει τον Ιούδα, τον περιφρονημένο, και αποδιοπομπαίο προδότη του Χριστού.
Το απόγευμα του Μεγάλου Σαββάτου σε κάθε γειτονιά θα στηθούν οι στερμενιές για τα οφτά. Ένας σωρός ξύλα και ολόγυρα σούβλες με γουλίδια κρέας, γαρδούμια, σπληνογάρδουμα και μενούζες. Μπορείτε και εσείς με την βοήθεια των ντόπιων να στήσετε την δική σας στερμενιά.
Την ώρα που οι παπάδες ψάλλουν το «Χρηστός Ανέστη» οι νέοι βάζουν φωτιά στους «ορφανούς».
Όλος ο τόπος καταυγάζει από λυτρωτικό Αναστάσιμο Φως. Στ’ Ανώγεια οι ουρανομήκεις φλόγες των ορφανών δηλώνουν διαχρονικά την ελευθερία πνεύματος της κοινωνίας.
Μετά την Ανάσταση, γύρω από τις «στερμενιές» στήνεται ένα εύθυμο φαγοπότι, όπου όλοι είναι καλοδεχούμενοι και το γλέντι κρατάει μέχρι τις πρωινές ώρες της Λαμπρής.
Όταν φεύγετε από τα Ανώγεια, νοιώθετε αναβαπτισμένοι μέσα στις εναλλαγές έντονων συναισθημάτων, λυτρωμένοι….
Με ανανεωμένο το κουράγιο και την αισιοδοξία σας, με νέες δυνάμεις για τις μικρές καθημερινές μάχες της ζωής
Γι’ αυτό το Τριήμερο ΠΑΣΧΑ στ’ Ανώγεια είναι Ξεχωριστό
Το περίπτερο όπως είναι σήμερα
Εκδόθηκε μετά από 4 χρόνια συνεχών επαφών με τις υπηρεσίες του Ελληνικού Οργανισμού Τουρισμού και της Ελληνικά Τουριστικά Ακίνητα η συμπληρωματική Διαπιστωτική Πράξη νομιμότητας κτισμάτων και εγκαταστάσεων του τουριστικού περιπτέρου και Ξενώνα Β κατηγορίας που βρίσκεται στον Ιδαίον Άντρο (θέση Νίδα) από τον Γενικό Γραμματέα του ΕΟΤ κ. Κολετσό Γεώργιο .
Στην απόφαση γίνεται λόγος για την νομιμοποίηση κτισμάτων και εγκαταστάσεων του τουριστικού περιπτέρου και Ξενώνα βʼ κατηγορίας που βρίσκεται στο Ιδαίο Άντρο, και εντός του οικοπέδου των 4,2 στρεμμάτων του ΕΟΤ (τα οποία είχαν παραχωρηθεί το 1963 για την ανέγερση του περιπτέρου) και συγκεκριμένα:
|
|
Υπό Κατεδάφιση |
Επιφάνεια (κλειστοί χώροι) |
Ημιπ. Χώροι |
Αίθριος Χώρος |
|
Στάθμη +1.191,40 |
266,18 μ2 |
292,21 μ2 |
|
|
|
Στάθμη +1.194,37 |
266,18 μ2 |
359,53 μ2 |
44,07 μ2 |
|
|
Στάθμη +1.197,35 |
54,18 μ2 |
382,86 μ2 |
|
60,20 μ2 |
|
Στάθμη +1.200,60 |
54,18 μ2 |
27,30 μ2 |
|
|
|
Σύνολο |
640,72 μ2 |
1061,90 μ2 |
|
|
Ο Δήμος Ανωγείων από την πλευρά του είναι έτοιμος με τις σχετικές μελέτες και τις ειδικές περιβαλλοντικές μελέτες για να προχωρήσει για την οριστική ένταξη του έργου για χρηματοδότηση από το ΕΣΠΑ.
Ένα έργο πολύ σημαντικό για την Ανάπτυξη αλλά κυρίως για την Ιστορία του Τόπου